TANZİMAT EDEBİYATINDA TİYATRO



TANZİMAT EDEBİYATINDA TİYATRO

  • İlk defa tiyatro bu dönemde ortaya çıkmıştır.
  • İlk tiyatro eserini Şinasi yazmıştır. Eserinin adı Şair Evlenmesi'dir.
  • İlk sahnelenen oyun Namık Kemal'in ''Vatan Yahut Silistre''sidir.
  • İlk dönem tiyatro bir eğitim aracı olarak kullanıldı.
  • İkinci dönem tiyatro eğlence aracı olarak kullanıldı; fakat bu dönem tiyatroları oynanmak için değil okunmak için yazıldı.
  • İkinci dönem tiyatro alanındaki en büyük isim Abdülhak Hamit Tarhan'dır.



Yorumlar

  1. Elonse27 Ağustos 2012 12:29

    KAYNAKÇA

    http://www.turkceciler.com(http://www.turkceciler.com/Dersnotlari/tanzimat_edebiyati.html)
    http://www.turkceciler.com (http://www.turkceciler.com/Dersnotlari/edebi_akimlar.html)
    http://www.turkceciler.com (http://www.turkceciler.com/serveti-funun-donemi-eski-yeni-tartismasi.html)
    http://www. Wikipedia.com (http://tr.wikipedia.org/wiki/Tanzimat_Edebiyat%C4%B1)
    http://www.edebiyatogretmeni.net (http://www.edebiyatogretmeni.net/tanzimat_edebiyati.htm)
    http://www.edebiyatogretmeni.net (http://www.edebiyatogretmeni.net/tanzimat_gazeteciligi.htm)
    http://www.edebiyatekibi.com(http://www.edebiyatekibi.com/index.php?option=com_content&task=view&id=16&Itemid=28)
    http://www.edebiyatekibi.com(http://www.edebiyatekibi.com/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemid=29)

    YanıtlaSil

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

Şinasi'nin "Münacaat" şiirinin beyitleri ve açıklamaları

MÜNÂCAAT Hak Teâlâ azamet âleminin pâdişehi Lâ-mekândır olamaz devletinin taht-gehi (1) Hâsdır Zât-ı İlâhisine mülk-i ezelî Bî-hudûd anda olan kevkebe-i lem-yezeli (2) Eser-i hikmetidir yerle göğün bünyâdı Dolu boş cümle yed-i kudretinin îcâdı (3) İzzet ü şânını takdis kılar cümle melek Eğilir secde eder pîş-i celâlinde felek (4) Emri vech üzre yer eyler gece gündüz hareket Değişir tâzelenir mevsim-i feyz ü bereket (5) Pertev-i rahmetinin lem'asıdır ayla güneş Tâb-ı hışmından alır alsa cehennem âteş (6) Şerer-i heybet-i ulviyyesidir yıldızlar Anların şûlesi gök kubbesini yaldızlar (7) Kimi sâbit kimi seyyar be-takdîr-i Kadîr Tanrı'nın varlığına her biri bürhân-ı münîr (8) Varlığın bilme ne hâcet küre-i âlem ile Yeter isbâtına halk ettiği bir zerre bile (9) Göremez zâtını mahlûkunun âdî nazarı Hisseder nûrunu amma ki basiret basan (10) Vahdet-i zâtına aklımca şehâdet lâzım Can ü gönlümle münâcât ü ibâdet lâzım(11) Neş'e-i şevk ile âyâtına tapmak dilerim Anla var Hâ...
Devamı

MÜNACAT ŞİİRİNİN ÇEVİRİSİ

MÜNACAT Hak-teâlâ azamet âleminin pâdişehi Lâ-mekândır olamaz devletinin taht-gehi Hak-teâlâ: Allah. Azamet: büyüklük, ululuk. Lâ: olumsuzluk eki. Taht-gehi: taht yeri. Allah büyüklük aleminin padişahı, mekansızdır, devletinin olmaz taht yeri. Hâsdır zât-ı ilâhisine mülk-i ezelî Bî-hudûd anda olan kevkebe-i lemyezelî Zât-ı ilâhisine: ilahi zatına, kendisine. Ezelî: başlangıcı, öncesi olmayan. Mülk-i: mülk. Bî: olumsuzluk eki. Hudûd: sınır, uç, bucak. Kevkeb: yıldız. Lemyezelî: bakilik, kalıcılık. Başlangıcı olmayan mülk Allah’ın kendisine (ilahi zatına) hastır. Onda sınırsız olan kalıcılık gösterisidir. Eser-i hikmetidir yerle göğün bünyâdı Dolu boş cümle yed-i kudretinin îcâbı Bünyâdı: asıl (esas) temel, yapı. Yed-i kudretinin: kudret elinin. Eser-i hikmetidir: hikmet eseri. Yerle göğün yapısı hikmet (sebebinin) eseridir. Dolu, boş, hepsi kudret elinin icadı(dır). İzzet ü şânını takdîs kılar cümle melek Eğilir secde eder pîş-i...
Devamı

DİRSE HAN OĞLU BOĞAÇ HAN DESTANINDAKİ MOTİFLER

DİRSE HAN OĞLU BOĞAÇ HAN DESTANINDAKİ MOTİFLER ÖZET: Bu makalede Dede Korkut kitabındaki ilk hikâye olan Dirse Han Oğlu Boğaç Han hikâyesindeki motifleri işleyeceğim. Bu makalede ilk olarak Dede Korkut kitabından biraz bahsedecek ve daha sonra kısaca motif hakkında bilgi vereceğim. Verilecek olan genel bilgilerden sonra da asıl konum olan motifleri yerlerinde gösterip tek tek açıklayacağım. DEDE KORKUT KİTABI HAKKINDA GENEL BİLGİ 15. yüzyılın ikinci yarısından sonra yazıldığı tahmin edilen Kitab-ı Dede Korkut Ala Lisan-ı Taife-i Oğuzan tam olarak nerede ve ne zaman yazıldığı bilinmemektedir. Bir giriş ve on iki tane hikâye bölümünden oluşur. Yazıya geçireni de belli değildir. İki nüshası bulunmaktadır. Biri 19.yy başlarında Dresden de bulunan Dresden nüshası bir diğeri ise 20.yy ortalarında Vatikan’da bulunan Vatikan nüshasıdır. Burada geçen Dede Korkut kişiliği hakkında tarihi kaynaklarda bilgi yoktur. Lakin bu hikâyelerde Dede Korkut sözü geçen, bilgili, ağzı dualı bir kişid...
Devamı